Narakasura ruled the kingdom of  Pradyoshapuram. Puranas have it that Naraka, son of Bhudevi, acquired immense power from a blessing given by Lord Brahma after a severe penance. Under his rule, the villagers suffered a lot of hardship as the demon tortured the people and kidnapped the women to be imprisoned in his palace with his invincible might.

 

Unable to bear the tyranny of the demon, the celestial beings pleaded with Lord Krishna to save them from his torture. But Naraka had a boon that he would face death only at the hands of his mother Bhudevi. So, Krishna asks his wife Sathyabhama, the reincarnation of Bhudevi, to be his charioteer in the battle with Naraka.

 

When Krishna fell unconscious after being hit by an arrow of Naraka, Sathyabhama takes the bow and aims the arrow at Naraka, killing him instantly. Later Lord Krishna reminds her of the boon she had sought as Bhudevi. The Narakasura Vadh by Sathyabhama could also be taken to interpret that parents should not hesitate to punish their children when they step in to the wrong path.

 

The message of Naraka Chaturdashi Parva is that the good of the society should always prevail over one's own personal bonds. It is interesting to note that Bhudevi, mother of the slain demon Naraka, declared that his death should not be a day of mourning but an occasion to celebrate and rejoice. It is said Lord Krishna had an oil bath to rid himself off the blood spattered on his body when Naraka was killed.

 

The tradition is followed and people offer prayers on the previous day of the Naraka Chaturdashi to the vessel in which water is being heated for having bath. Hindus light fireworks, which are regarded as the effigies of Narakasura who was killed on this day.  

 

On the auspicious day of Deepavali (Festival of lights), when taking oil bath in warm water, during the early morning hours is considered as equivalent of dipping in the sacred waters of River Ganga.

 

Just by remembering the Divine Name daily at amy time what we will get?

 

Our scriptures say:

 

He has been to the Sacred River Ganga, to Gaya and Kashi, as well as to Pushakaram, on whose tongue reside these two alphabets: HaRi

स गँगा स गया सेतुः स काशी स च पुष्करम् ।

जिह्वाग्रे वर्तते यस्या हरिरित्यक्षर द्वयम् ॥
This message was sent to you by Rekha !! हरे श्री रङ्गा चरणम्. To see Rekha !!'s profile click:
http://www.orkut.co.in/Main#Profile.aspx?uid=1902192492904791948

 

 

 

 

 

 

 

 

You are but a dust in this enormous creation.
Nonetheless, you are the best, for,
you can turn your vision inward and rest!

 

 

-- His Holiness Sri Sri Muralidhara Swamiji

 

This message was sent to you by Rekha!! Love to be with GOD. To see Rekha!!'s profile click:
http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=1902192492904791948

 

 

ஒன்பது இரவு என்பதே இதன் பொருள்.

 

அதாவது இராமாயணத்தில் இராமனுக்கும்  இராவணனுக்கும் யுத்தம் ஒன்பது நாட்கள் நடந்தது.

 

பத்தாம் நாள் காலையில் ராமர் ராவணனை சம்ஹாரம் செய்தார்.  வால்மிகி  முனிவர்  கூறுகின்றார்:
 
ககனம் ககனாகாரம் சகராஸ் சாகரோபம:
ராம ராவனயோர் யுத்தம் ராம ராவணயோரிவ          

என்று.
 
ககனம் என்றால் வானம்,  ஆகாயம் என்று பொருள்.

சாகரம் என்றால் கடல்.

வானத்திற்கும் கடலுக்கும் எடுத்துக்காட்டு கூற இயலாது. ஒருக்கால் அவைகளுக்குகூட கூறிவிடலாம் ஆனால்,  ஒரு போரை எடுத்துக்கொண்டு அப்போரைப் போல் ராம ராவண யுத்தம் இருந்தது என்று கூற முடியாது. ராம ராவண யுத்தத்திற்கு எடுத்துக்காட்டு உவமை எதுவும் கூற இயலாது. ஏனெனில் போர் சக்கரவர்த்தி திருமகனாகிய ராமருக்கும் சாம வேதத்தில் சிறந்து விளங்கக்கூடிய, சிறந்த சிவ பக்தனான ராவணனுக்கும் இடையே நடக்ககூடியது.  எனவே இப்போருக்கு உவமை இல்லை என வால்மிகி முனிவர் தெரிவிக்கின்றார்.

பத்தாம் நாள் ராவண சம்ஹாரம் நடந்த அன்று தசமி நாள். அத்தினத்தில் ராமன் வெற்றி பெற்றதால் அன்று நாம் விஜயதசமி என்று கொண்டாடுகின்றோம்.      இதனையே தென்இந்தியாவில் நவராத்திரி என்று கொலு பொம்மைகள் வைத்து கொண்டாடுகின்றோம்.     வடஇந்தியாவில் பத்தாம் நாள் காலையையும் சேர்த்து தசரா என்கின்றனர்.   
 
மற்ற படி நவராத்திரி என்பது மற்ற இஷ்ட தெய்வங்களாகிய அம்மன், காளி ஆகியவர்களுக்கு என்பார் சிலர்.    கொலு கொண்டாடுவது ராமனின் வெற்றிக்காக மட்டுமே!

 

-கிருஷ்ணப்ரியா-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   * 'Tăraka' means to help one cross. It refers to helping one cross the ocean of life ('samsăra').
   *  Life consists of duals such as joy and sorrow, righteousness and unrighteousness, merit and sin, good and evil, etc.
   * The 'Tăraka Mantra' leads one to a state beyond this dual state. Vedanta glorifies and gives prominence to the 'Pranava Mantra' ("OM").
   * The whole of Măndukya Upanishad speaks only of the glory of the 'Pranava'.
   * 'Rama' Năm (the Divine Name 'Rama') or the Mantra is as great as the 'Pranava Mantra', in all respects.
   * If we chant 'Rama' with our mind set on Lord Rama it would lead us to Lord Rama.
   * If we chant 'Rama' fixing our mind on the sound it would lead us to the Atman.

In continuation of the following topic Shri Madhusudanan had written further which was reproduced below: